在林間民宿發呆是種享受
花蓮縣擁有全台灣最多的煙樓，在昔日煙葉經濟作後盾，客家移民花蓮民宿也在此飄出濃濃的書香，造就出上百位校長。
“美濃出博士、鳳林出校長”是客莊的光榮，更為外界津津樂道，背後的經濟支柱都來自煙葉種植。牛根草社區發展促進會理事長張國恭，娓娓道來其中原因，昔日美濃有2，000多座煙樓，盛況一時，鳳林現有近50座煙樓，如今則稱霸全台。
但鳳林煙樓也快速隨時間凋零，鎮上芳草古樹民宿女主人王香蓮擔心地說：“差不花蓮住宿多一年垮一座，多次建議鎮公所至少做到每座現存煙樓的基本維護，先求不垮，等有經費再整治”。為發展觀光，鳳林鎮公所這幾年也積極執行“煙樓聚落文化資產計劃”，逐年編列預算，希望重現煙樓風華，形塑成具地方特色的觀光景點。
鳳林鎮公所表示，煙樓分布在鎮內大榮和北林裡，約有48 幢，全為大阪式風格，堪稱全台煙樓最密集且保留完整的鄉鎮。但現在煙樓大部分淪為閑置空間或倉庫，非常可惜；考量現代人懷舊思維，煙樓會是具有賣點的觀光資源，才有賦予煙樓新生命的構想。
芳草古樹主人李芳樹、王春蓮夫婦，就利用日據時代的煙樓，改建成為全台第一家煙樓民宿，命名為“芳草古樹花園”民宿，入口處還有一棵鎮公台中住宿所列管的近百年的老樟樹，逾逢甲住宿半世紀的龍眼樹、柿子樹就長在煙樓旁，還有綠草如茵的草原供露營，花園內植物並多達40種。
在這裡，你能體會到台灣少數民族人民樂天知命的精神日月潭民宿。他們善良、樸實，沒有都市人的物欲，只要一把鐮刀就能在山林間快樂的生活。不用聽音樂MP3，因為這裡就有最悅耳的自然蟲鳴鳥叫；不需要高溪頭民宿畫質液晶電視，因為這裡就有最高彩度畫質的大自然豐富景色。
山月裏不僅景色迷人，連工作人員都讓人驚艷，各個身懷絕技。手邊的東西到了他們的手上成了最動聽的樂器，一些木頭和鐵器成了最有節奏的打擊樂器，一開口，彷彿每個人都是歌神，有著最動人的歌喉，每個人員都擅於歌舞，口簧琴、洞簫、木琴也難不倒他們。
這裡是原始的天堂，沒有卡拉OK，沒有健身房，卻不覺得無聊，早上隨著蟲鳴鳥叫五、六點起床，深吸一口山林間的芬多精，在清新自然的空氣和深川峽谷間休息看看書，甚至什麼事都不用作，或坐或躺聽聽自然的聲音就是最大的享受。(
2012年7月30日星期一
2012年7月29日星期日
"財神廟"上市遭質疑 搞文化產業應尊重宗教信仰
"財神廟"上市遭質疑 搞文化產業應尊重宗教信仰
“財神廟”上市讓曲江文旅賺足了眼球，然而在多方的質財神廟疑與指責之下，其抹去景區介紹中“廟”字的狡黠之舉多少透露了其上市圈錢的迫切心情。
賺錢沒有錯，文化產業也可以搞，但都必須以尊重傳統文化、尊重宗教信仰為前提。如若任由“曲江模式”肆意擴大，則可能會傷及歷史的根、文化的魂
作為神仙的趙公明一定想不到，有一天自己也會被“科技改變生活”。
“吾乃財神趙公明，見來人誠心叩拜，賜爾等幸福安康。”面對進入感應範圍的游客，三維全息影像的財神爺突然開口為來人賜福，令旅者略顯驚愕。而這場充 滿科技的互動，正發生在宗教氣氛濃厚的趙公明財神文化景區之中。這座占地531畝的大型景區坐落在距陝西省西安市60公裡的周至縣。其主殿財神殿雖然外表 宏大莊嚴，內部卻充斥著科技與商業的身影，讓前來祈福的游客有些不知所措。
該景區中供奉著包括“華夏正財神”趙公明、“武財神”關羽在內的多位財神，然而其管理方西安曲江文化旅游集團(下稱曲江文旅)卻不敢再稱其為財神廟。究其原因，無疑是與近日備受各界關注的財神廟借殼ST長信上市有關。
6月6日，ST長信發布公告稱，該的重組方案已履行完相關監管手續，重組將進入資產交割程序。這也意味著，曲江文旅的“借殼上市”行動，已經基本完成。但由於上市資產中包含財神廟景區的運營權，曲江文旅備受輿論壓力。
面對外界對於財神廟上市的質疑，ST長信工作人員於6月12日對法治周末表示：“目前並沒有得到有關部門否決財神廟上市的消息，仍在有條不紊地進行重組。”
無“廟”景區難掩頹勢
6月15日，法治周末來到“財神廟”采訪，景區內僅一位導游帶領七八位游客緩行於空曠的財神廣場中，財神像在烈日下顯得有些冷清。
門可羅雀的情景讓景區工作人員也顯得有些萎靡。據售票處工作人員介紹，景區自去年7月19日開園起，客流量一直不錯。近日可能受天氣影響才顯得低迷。然而，在園內卻發現游客稀少另有內情。
原本最為吸引游客的宗教祈福項目如今在景區內已經無從得見，燒香、祈福、捐功德等與宗教有關的盈利項目均被撤銷。“上個月還有的，最近可能被批得太多了，全都撤了。這讓來許願的游客有些失望。”一位准備離開的導游對透露。
同時被掩飾的還有財神廟的身份。
原曲江文旅副總、現ST長信董事楊濤曾表示：“並不是名字叫廟，就一定是個廟。”可能正是這句話，讓景區開始有所動作。從景區簡介石碑上可以發現，原 本標識為“趙公明財神廟”的地方已經全都被人為塗去“廟”字，以此規避被稱為財神廟，只留下石板上扎眼的空白。而之前景區周圍的配套設施也都改頭換面，絕 口不提廟字。只在景區員工的嘴裡，還能偶爾透露出景區之前的身份。
“這裡是財神廟嗎？怎麼沒見燒香許願的地方？去哪能拜財神爺呢？”詢問景區員工。
“當然是。正中間那座就是財神廟，財神爺就在最上頭。不過好玩的都在樓裡頭，你進去就知道了。”該員工告訴。
據了解，曲江文旅的收入主要包括門票和招商。但隨著景區取消宗教活動，游客明顯減少，景區內商鋪收益也大幅下降，對曲江文旅的收入也產生了一定影響。因此景區內員工對游客更是“一個都不想放過”。然而這座位於財神景區中心的財神殿，卻並非僅供游客許願那麼簡單。
“你要是來旅游，我們就是財神廟；你要是來問上市，我們就不是財神廟。”殿內工作人員對游客給出了如此令人費解的介紹。發現，規模龐大的財神殿一樓已 經被開發為商場，二層則是以科技產品為主的財神文化展示，其中包括三維財神圖像以及“黃金”搖錢樹等。在經過三層的茶室與書屋之後，游客才能見識到位於頂 層的財神像。但財神像前供人參拜的蒲團也已經被收回，以免讓人聯想起宗教。只有旅游電梯的宣傳海報中，仍以“趙公明財神廟”標識景區位置。同樣的情景也出 現在周圍的小型景區建築內。
“我們就是來拜財神的，如果所有跟拜神有關的東西都不在了，這不就成了一個完全的人造景區，那為什麼還要忽悠游客來財神廟？”對於景區的這種做法，僅有的幾位游客都表示不能理解。
然而在當地了解後發現，景區急於撇清跟財神廟的關系不單單出於輿論的壓力。事實上，財神廟的原址確實不在景區內。
為求上市粉飾身份
在當地人的介紹下，來到了距離財神文化景區約3公裡的趙大村財神故裡，而這裡，就是人們口中的老財神廟。
廟裡的道士告訴，老廟為明清建築，是周至縣第二批重點文物保護單位、陝西省第五批重點文物保護單位，盡管道路偏僻，但也曾香火旺盛。最近，由於財神景區的修建，加上交通線路的不便，來老廟供奉的游客越來越少，更多想參拜財神廟的游客都被導游或旅行社帶去了財神景區。
駐廟的另一位馬道長透露，當地有關部門曾表示：“要麼拆掉，要麼封門。”以此希望將老廟拆除，在原址修建新廟；或者將老廟修成博物館，不再對外開放， 不再接待香客，以免影響新財神廟的收入。但由於文物保護和趙大村村民反對等原因，最終曲江文旅選擇了在不遠處的一片荒地上建設新廟，也就是現在的財神景 區。
“當時他們用的名稱都是‘趙公明財神廟’，誰知現在自己就改了。”這位道長告訴。在當地人眼裡，始終認為新廟只是個打著財神廟名號宣傳的旅游項目、人造景區，至於是不是財神廟，村民們都不置可否。
前有宗教人士和村民的質疑，後有輿論的指責，試圖擺脫財神廟身份的“財神文化景區”上市前景如何呢？
事實上，“財神文化景區”隸屬於西安曲江大雁塔景區。也就是說，就上市資產整體來看，“財神文化景區”其實只是曲江文旅中很小的一個部分，而且所謂進入上市的，也只是“財神文化景區”的運營權而已。但這小小的運營權，已經足夠挑動公眾的神經。
今年6月5日，國家宗教局一司副司長劉威曾公開表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織。綜觀世界其他國家，從沒有將宗教活動場所打包上市的先例。
借著財神廟等文化景區的成功運營，借殼上市已進入尾聲的曲江文旅離成功僅一步之遙。“如果此次曲江文旅能成功借殼上市，或將刺激其他旅游企業更多地選 擇擴大宣傳、借殼上市的方式來進入資本市場。”興業證券旅游業分析師劉璐丹對法治周末表示，但這也意味著，如果失去了“財神廟”這一宣傳噱頭，曲江文旅的 上市成績難免平添了幾分阻力。
文化為地產鋪路
難道曲江文旅真的會指望景區門票收入支撐起上市重擔嗎？似乎並非如此。
曲江樓觀道文化展示區管理辦公室對法治周末表示：“我們非常明確旅游景區的運營管理業務，目前是的利基也是核心業務，但從長遠角度看，以旅游景區為基 盤，以景區所表現的主題文化為線索，發展相關文化衍生業務，才是重中之重。”該表示，文化衍生產業包括商業演出，圖書出版等。
不過，還有一項重要的“衍生品”，該卻並未透露，那就是“地產”。
在財神文化景區附近發現，財神廟、樓觀台、延生觀、化女泉以及農博園五大景點幾乎都處於相鄰位置，形成“樓觀中國道文化展示區”，景區周圍土地均已荒廢。
當地村民告訴，這附近曾經都是農民的耕地，隨著曲江文旅來這裡開發景區，就都以土地流轉的名義轉讓了。現在這些計劃外的土地也屬於曲江文旅，雖然還沒有開發，但將來很可能變成房地產項目和休閑度假場所，就像財神景區對面新建的商業住宅區一樣。
就此事咨詢曲江文旅相關人士，其人員介紹稱，樓觀中國道文化展示區包括了歷史文化旅游景區和觀光農業示範區，規劃面積33平方公裡(約460畝)。然 而據當地“被轉讓”居民統計，曲江文旅在樓觀鎮已經征用的土地大概已經達到了3000畝，是原規劃的6倍。如果周圍土地都得以順利開發，曲江文旅將獲利不 菲。
這種以發展文化產業為名開發地產的手法在曲江早已不是新聞。事實上，大名鼎鼎的曲江模式的核心就是地產項目。
所謂曲江模式，往往是先通過圈地，然後進行文化藝術炒作、宣傳文化傳說；然後建設主題公園，引來游客和現金流；最終，引導周邊土地快速升值。
以大雁塔為例，雖然大雁塔屬於國家5A級景區，無法直接進行運營，但通過宣傳大雁塔與唐僧的關系，讓大雁塔廣場兩側兩萬多平方米的仿唐商業鋪面很快售 罄。2003年12月31日大雁塔北廣場開放，第二天，曲江的所有土地在原有基礎上每畝加50萬元，而一年後，該地段周圍的地價增長了3倍多。而隸屬於大 雁塔景區的財神文化景區，無疑正成為下一個“美好的傳說”。
對此，西安交通大學文化創意產業研究中心執行副主任呂曉寧告訴法治周末，曲江新區從2002年開始，先後投資300多億元建成了大唐芙蓉園等一批重大 文化旅游項目，但10年間，新區房價也從每平方米3000元漲到了1萬元。“曲江模式”制造了土地增值暴利，土地出讓金成為曲江新區的重要收入來源。
不過，以往地方政府、地產商和曲江團隊各方共贏的格局已經開始出現隱憂。“在房地產新政裡，以土地收益推動城市發展和完成產業布局的模式將面臨極大挑 戰，因此各地開發商的信心正遭受動搖。”一位西安房地產開發商對分析道，“此前曲江模式的成功，是因為之前曲江開發的地產都緊鄰西安市區，有炒作房地產的 市場基礎。而這次財神文化景區距離市區很遠，除了游客少有買家光臨，通過文化使地產增值的鏈條很難實現。如果景區周圍房地產開發不能達到預期的收益，那麼 對景區巨大的前期投入將很難收回。”
商業化刺痛文化之魂
“在曲江，文物一直只是商業的陪襯和道具。”秦始皇兵馬俑博物館館長吳永琪曾如此公開表示。而這句話，正發生在財神文化景區身上。
包括財神廟所在的曲江樓觀台中國道教文化展示區在內，大雁塔、大唐芙蓉園、西安城牆、法門寺、大明宮遺址公園等西安甚至陝西的大部分文化遺產如今都在被曲江模式所“開發”，但最後，文化產業往往成了周邊地產漲價的借口。
對此，不少西安當地學者認為，曲江是一個先行者，踐行了“皇城復興”計劃，沒有它，西安的“皇城復興”計劃到現在可能還啟動不了。
但陝西省社會科學院區域發展咨詢中心主任張寶通則認為，文物身上有歷史信號，如果被過度商業化開發，這些歷史信號會逐漸減弱，甚至消失。就算曲江模式不錯，也沒有必要在全陝西推廣。文化遺產“被曲江化”可能會傷及歷史的根、文化的魂。
面對法門寺，財神廟等宗教機構屢次被傳出上市消息，中國佛教協會常務理事園持法師如此評價：文化作為人類智慧的傳承，由外在和內在兩個範疇組成，如 佛、儒、道闡述的思想道德價值觀屬於內在精神範疇。為了經濟利益大搞“文化產業”，在不能對內在精神加以尊重的情況下，歷史文化遺存的真正價值尚不能正確 認識，繼承發展也將成為無本之木。
但更令人無法接受的是，在想方設法爭取老財神廟旅游收入之後，曲江文旅為求上市，又不惜自己擦去“財神廟”相關信息，欲以“財神文化景區”獨善其身。“如果隨意變更身份就可以輕松上市，難免將成為其他忽視資產真實性的借口。”從事證券業務的律師臧小麗對說。
對此，共贏經濟研究所所長馬國書也對法治周末表達了自己的看法：“股票上市明碼標價，但文化生活本不應如此。但現在，大多數文化產品都已經被商品化開發。在財神文化景區上市的同時，精神、文化活動已經通通變成了利益交換活動，這無疑違背了文化產業開發的初衷。”
劉璐丹對分析稱，曲江文旅借殼上市符合資本市場的操作，但是其不應將財神文化景區的運營權打包捆綁上市，這樣做有可能為其帶來相反的效果。民俗宗教本 就屬於精神文化領域，現在已經被弄得過度市場化，一旦景區失去了財神廟民俗宗教的本質，將影響到民眾的日常信仰活動，無疑也將對業務產生影響。因此，曲江 文旅可以借殼上市，但應先要清理資產，將財神廟、大雁塔等宗教場所剔除在上市之外。
臧小麗還提醒到，目前針對財神廟景區資產借殼上市，沒有相關的法律和規章的規範條列。這無疑凸顯維護宗教信仰的法律規範缺失，也就亟待相關管理部門通過此事去反思，去制定相關規範管理制度，以加強對民間宗教組織和產業的管理和保護。
【眾說紛紜財神廟】
◎“財神廟”主事者振振有詞，此廟非彼廟，宗教場所不得上市，可“財神廟”雖然叫廟，卻只是個景區。幾句辯詞，盡現狡黠，一邊把“廟”之魅作為最大賣 點；另一邊說其實並不是那麼回事。“財神廟”豈是任人打扮的小姑娘，在游客面前蒙上宗教的面紗，在股市面前慷慨講演美妙的商業邏輯和盈利思路。
―――蘇容若中國上市輿情中心特約觀察員
◎公共資源集團化，集團資源個人化，最終所有的溢價、套取的資金，通過模糊的地方預決算，到了該去的地方。試想一下，如果全球所有的政府公共資源從盧 浮宮到黃石公園、故宮全部打包上市，如果所有的宗教資源，西班牙巴塞羅那城的教堂、柬埔寨的吳哥窟、中國的法華寺全都打包上市，這樣的資本市場離天堂有多 遠？離地獄有多近？
―――葉檀財經評論員
◎財神廟借殼上市是一出資本市場的鬧劇，其荒誕的背後則是無底線的市場運營，也說明股市規則還有需要完善的地方。而需要警惕的是，即便財神廟這次不能 捆綁進上市裡，也不能就此結束，還應立法禁止宗教場所上市；並梳理已上市的資產構成，對於那些已經把宗教場所打包上市的，要求其在規定時間內將
“財神廟”上市讓曲江文旅賺足了眼球，然而在多方的質財神廟疑與指責之下，其抹去景區介紹中“廟”字的狡黠之舉多少透露了其上市圈錢的迫切心情。
賺錢沒有錯，文化產業也可以搞，但都必須以尊重傳統文化、尊重宗教信仰為前提。如若任由“曲江模式”肆意擴大，則可能會傷及歷史的根、文化的魂
作為神仙的趙公明一定想不到，有一天自己也會被“科技改變生活”。
“吾乃財神趙公明，見來人誠心叩拜，賜爾等幸福安康。”面對進入感應範圍的游客，三維全息影像的財神爺突然開口為來人賜福，令旅者略顯驚愕。而這場充 滿科技的互動，正發生在宗教氣氛濃厚的趙公明財神文化景區之中。這座占地531畝的大型景區坐落在距陝西省西安市60公裡的周至縣。其主殿財神殿雖然外表 宏大莊嚴，內部卻充斥著科技與商業的身影，讓前來祈福的游客有些不知所措。
該景區中供奉著包括“華夏正財神”趙公明、“武財神”關羽在內的多位財神，然而其管理方西安曲江文化旅游集團(下稱曲江文旅)卻不敢再稱其為財神廟。究其原因，無疑是與近日備受各界關注的財神廟借殼ST長信上市有關。
6月6日，ST長信發布公告稱，該的重組方案已履行完相關監管手續，重組將進入資產交割程序。這也意味著，曲江文旅的“借殼上市”行動，已經基本完成。但由於上市資產中包含財神廟景區的運營權，曲江文旅備受輿論壓力。
面對外界對於財神廟上市的質疑，ST長信工作人員於6月12日對法治周末表示：“目前並沒有得到有關部門否決財神廟上市的消息，仍在有條不紊地進行重組。”
無“廟”景區難掩頹勢
6月15日，法治周末來到“財神廟”采訪，景區內僅一位導游帶領七八位游客緩行於空曠的財神廣場中，財神像在烈日下顯得有些冷清。
門可羅雀的情景讓景區工作人員也顯得有些萎靡。據售票處工作人員介紹，景區自去年7月19日開園起，客流量一直不錯。近日可能受天氣影響才顯得低迷。然而，在園內卻發現游客稀少另有內情。
原本最為吸引游客的宗教祈福項目如今在景區內已經無從得見，燒香、祈福、捐功德等與宗教有關的盈利項目均被撤銷。“上個月還有的，最近可能被批得太多了，全都撤了。這讓來許願的游客有些失望。”一位准備離開的導游對透露。
同時被掩飾的還有財神廟的身份。
原曲江文旅副總、現ST長信董事楊濤曾表示：“並不是名字叫廟，就一定是個廟。”可能正是這句話，讓景區開始有所動作。從景區簡介石碑上可以發現，原 本標識為“趙公明財神廟”的地方已經全都被人為塗去“廟”字，以此規避被稱為財神廟，只留下石板上扎眼的空白。而之前景區周圍的配套設施也都改頭換面，絕 口不提廟字。只在景區員工的嘴裡，還能偶爾透露出景區之前的身份。
“這裡是財神廟嗎？怎麼沒見燒香許願的地方？去哪能拜財神爺呢？”詢問景區員工。
“當然是。正中間那座就是財神廟，財神爺就在最上頭。不過好玩的都在樓裡頭，你進去就知道了。”該員工告訴。
據了解，曲江文旅的收入主要包括門票和招商。但隨著景區取消宗教活動，游客明顯減少，景區內商鋪收益也大幅下降，對曲江文旅的收入也產生了一定影響。因此景區內員工對游客更是“一個都不想放過”。然而這座位於財神景區中心的財神殿，卻並非僅供游客許願那麼簡單。
“你要是來旅游，我們就是財神廟；你要是來問上市，我們就不是財神廟。”殿內工作人員對游客給出了如此令人費解的介紹。發現，規模龐大的財神殿一樓已 經被開發為商場，二層則是以科技產品為主的財神文化展示，其中包括三維財神圖像以及“黃金”搖錢樹等。在經過三層的茶室與書屋之後，游客才能見識到位於頂 層的財神像。但財神像前供人參拜的蒲團也已經被收回，以免讓人聯想起宗教。只有旅游電梯的宣傳海報中，仍以“趙公明財神廟”標識景區位置。同樣的情景也出 現在周圍的小型景區建築內。
“我們就是來拜財神的，如果所有跟拜神有關的東西都不在了，這不就成了一個完全的人造景區，那為什麼還要忽悠游客來財神廟？”對於景區的這種做法，僅有的幾位游客都表示不能理解。
然而在當地了解後發現，景區急於撇清跟財神廟的關系不單單出於輿論的壓力。事實上，財神廟的原址確實不在景區內。
為求上市粉飾身份
在當地人的介紹下，來到了距離財神文化景區約3公裡的趙大村財神故裡，而這裡，就是人們口中的老財神廟。
廟裡的道士告訴，老廟為明清建築，是周至縣第二批重點文物保護單位、陝西省第五批重點文物保護單位，盡管道路偏僻，但也曾香火旺盛。最近，由於財神景區的修建，加上交通線路的不便，來老廟供奉的游客越來越少，更多想參拜財神廟的游客都被導游或旅行社帶去了財神景區。
駐廟的另一位馬道長透露，當地有關部門曾表示：“要麼拆掉，要麼封門。”以此希望將老廟拆除，在原址修建新廟；或者將老廟修成博物館，不再對外開放， 不再接待香客，以免影響新財神廟的收入。但由於文物保護和趙大村村民反對等原因，最終曲江文旅選擇了在不遠處的一片荒地上建設新廟，也就是現在的財神景 區。
“當時他們用的名稱都是‘趙公明財神廟’，誰知現在自己就改了。”這位道長告訴。在當地人眼裡，始終認為新廟只是個打著財神廟名號宣傳的旅游項目、人造景區，至於是不是財神廟，村民們都不置可否。
前有宗教人士和村民的質疑，後有輿論的指責，試圖擺脫財神廟身份的“財神文化景區”上市前景如何呢？
事實上，“財神文化景區”隸屬於西安曲江大雁塔景區。也就是說，就上市資產整體來看，“財神文化景區”其實只是曲江文旅中很小的一個部分，而且所謂進入上市的，也只是“財神文化景區”的運營權而已。但這小小的運營權，已經足夠挑動公眾的神經。
今年6月5日，國家宗教局一司副司長劉威曾公開表示，寺廟道觀是滿足信教群眾宗教活動需求的場所，是民間非營利組織。綜觀世界其他國家，從沒有將宗教活動場所打包上市的先例。
借著財神廟等文化景區的成功運營，借殼上市已進入尾聲的曲江文旅離成功僅一步之遙。“如果此次曲江文旅能成功借殼上市，或將刺激其他旅游企業更多地選 擇擴大宣傳、借殼上市的方式來進入資本市場。”興業證券旅游業分析師劉璐丹對法治周末表示，但這也意味著，如果失去了“財神廟”這一宣傳噱頭，曲江文旅的 上市成績難免平添了幾分阻力。
文化為地產鋪路
難道曲江文旅真的會指望景區門票收入支撐起上市重擔嗎？似乎並非如此。
曲江樓觀道文化展示區管理辦公室對法治周末表示：“我們非常明確旅游景區的運營管理業務，目前是的利基也是核心業務，但從長遠角度看，以旅游景區為基 盤，以景區所表現的主題文化為線索，發展相關文化衍生業務，才是重中之重。”該表示，文化衍生產業包括商業演出，圖書出版等。
不過，還有一項重要的“衍生品”，該卻並未透露，那就是“地產”。
在財神文化景區附近發現，財神廟、樓觀台、延生觀、化女泉以及農博園五大景點幾乎都處於相鄰位置，形成“樓觀中國道文化展示區”，景區周圍土地均已荒廢。
當地村民告訴，這附近曾經都是農民的耕地，隨著曲江文旅來這裡開發景區，就都以土地流轉的名義轉讓了。現在這些計劃外的土地也屬於曲江文旅，雖然還沒有開發，但將來很可能變成房地產項目和休閑度假場所，就像財神景區對面新建的商業住宅區一樣。
就此事咨詢曲江文旅相關人士，其人員介紹稱，樓觀中國道文化展示區包括了歷史文化旅游景區和觀光農業示範區，規劃面積33平方公裡(約460畝)。然 而據當地“被轉讓”居民統計，曲江文旅在樓觀鎮已經征用的土地大概已經達到了3000畝，是原規劃的6倍。如果周圍土地都得以順利開發，曲江文旅將獲利不 菲。
這種以發展文化產業為名開發地產的手法在曲江早已不是新聞。事實上，大名鼎鼎的曲江模式的核心就是地產項目。
所謂曲江模式，往往是先通過圈地，然後進行文化藝術炒作、宣傳文化傳說；然後建設主題公園，引來游客和現金流；最終，引導周邊土地快速升值。
以大雁塔為例，雖然大雁塔屬於國家5A級景區，無法直接進行運營，但通過宣傳大雁塔與唐僧的關系，讓大雁塔廣場兩側兩萬多平方米的仿唐商業鋪面很快售 罄。2003年12月31日大雁塔北廣場開放，第二天，曲江的所有土地在原有基礎上每畝加50萬元，而一年後，該地段周圍的地價增長了3倍多。而隸屬於大 雁塔景區的財神文化景區，無疑正成為下一個“美好的傳說”。
對此，西安交通大學文化創意產業研究中心執行副主任呂曉寧告訴法治周末，曲江新區從2002年開始，先後投資300多億元建成了大唐芙蓉園等一批重大 文化旅游項目，但10年間，新區房價也從每平方米3000元漲到了1萬元。“曲江模式”制造了土地增值暴利，土地出讓金成為曲江新區的重要收入來源。
不過，以往地方政府、地產商和曲江團隊各方共贏的格局已經開始出現隱憂。“在房地產新政裡，以土地收益推動城市發展和完成產業布局的模式將面臨極大挑 戰，因此各地開發商的信心正遭受動搖。”一位西安房地產開發商對分析道，“此前曲江模式的成功，是因為之前曲江開發的地產都緊鄰西安市區，有炒作房地產的 市場基礎。而這次財神文化景區距離市區很遠，除了游客少有買家光臨，通過文化使地產增值的鏈條很難實現。如果景區周圍房地產開發不能達到預期的收益，那麼 對景區巨大的前期投入將很難收回。”
商業化刺痛文化之魂
“在曲江，文物一直只是商業的陪襯和道具。”秦始皇兵馬俑博物館館長吳永琪曾如此公開表示。而這句話，正發生在財神文化景區身上。
包括財神廟所在的曲江樓觀台中國道教文化展示區在內，大雁塔、大唐芙蓉園、西安城牆、法門寺、大明宮遺址公園等西安甚至陝西的大部分文化遺產如今都在被曲江模式所“開發”，但最後，文化產業往往成了周邊地產漲價的借口。
對此，不少西安當地學者認為，曲江是一個先行者，踐行了“皇城復興”計劃，沒有它，西安的“皇城復興”計劃到現在可能還啟動不了。
但陝西省社會科學院區域發展咨詢中心主任張寶通則認為，文物身上有歷史信號，如果被過度商業化開發，這些歷史信號會逐漸減弱，甚至消失。就算曲江模式不錯，也沒有必要在全陝西推廣。文化遺產“被曲江化”可能會傷及歷史的根、文化的魂。
面對法門寺，財神廟等宗教機構屢次被傳出上市消息，中國佛教協會常務理事園持法師如此評價：文化作為人類智慧的傳承，由外在和內在兩個範疇組成，如 佛、儒、道闡述的思想道德價值觀屬於內在精神範疇。為了經濟利益大搞“文化產業”，在不能對內在精神加以尊重的情況下，歷史文化遺存的真正價值尚不能正確 認識，繼承發展也將成為無本之木。
但更令人無法接受的是，在想方設法爭取老財神廟旅游收入之後，曲江文旅為求上市，又不惜自己擦去“財神廟”相關信息，欲以“財神文化景區”獨善其身。“如果隨意變更身份就可以輕松上市，難免將成為其他忽視資產真實性的借口。”從事證券業務的律師臧小麗對說。
對此，共贏經濟研究所所長馬國書也對法治周末表達了自己的看法：“股票上市明碼標價，但文化生活本不應如此。但現在，大多數文化產品都已經被商品化開發。在財神文化景區上市的同時，精神、文化活動已經通通變成了利益交換活動，這無疑違背了文化產業開發的初衷。”
劉璐丹對分析稱，曲江文旅借殼上市符合資本市場的操作，但是其不應將財神文化景區的運營權打包捆綁上市，這樣做有可能為其帶來相反的效果。民俗宗教本 就屬於精神文化領域，現在已經被弄得過度市場化，一旦景區失去了財神廟民俗宗教的本質，將影響到民眾的日常信仰活動，無疑也將對業務產生影響。因此，曲江 文旅可以借殼上市，但應先要清理資產，將財神廟、大雁塔等宗教場所剔除在上市之外。
臧小麗還提醒到，目前針對財神廟景區資產借殼上市，沒有相關的法律和規章的規範條列。這無疑凸顯維護宗教信仰的法律規範缺失，也就亟待相關管理部門通過此事去反思，去制定相關規範管理制度，以加強對民間宗教組織和產業的管理和保護。
【眾說紛紜財神廟】
◎“財神廟”主事者振振有詞，此廟非彼廟，宗教場所不得上市，可“財神廟”雖然叫廟，卻只是個景區。幾句辯詞，盡現狡黠，一邊把“廟”之魅作為最大賣 點；另一邊說其實並不是那麼回事。“財神廟”豈是任人打扮的小姑娘，在游客面前蒙上宗教的面紗，在股市面前慷慨講演美妙的商業邏輯和盈利思路。
―――蘇容若中國上市輿情中心特約觀察員
◎公共資源集團化，集團資源個人化，最終所有的溢價、套取的資金，通過模糊的地方預決算，到了該去的地方。試想一下，如果全球所有的政府公共資源從盧 浮宮到黃石公園、故宮全部打包上市，如果所有的宗教資源，西班牙巴塞羅那城的教堂、柬埔寨的吳哥窟、中國的法華寺全都打包上市，這樣的資本市場離天堂有多 遠？離地獄有多近？
―――葉檀財經評論員
◎財神廟借殼上市是一出資本市場的鬧劇，其荒誕的背後則是無底線的市場運營，也說明股市規則還有需要完善的地方。而需要警惕的是，即便財神廟這次不能 捆綁進上市裡，也不能就此結束，還應立法禁止宗教場所上市；並梳理已上市的資產構成，對於那些已經把宗教場所打包上市的，要求其在規定時間內將
財神廟成功上市 稱供奉趙公明等五路財神
財神廟成功上市 稱供奉趙公明等五路財神
擁有強大購買力的華人買家不僅推動了海外樓五路財神廟市 的復蘇，還將催生首家風水上市。據英國媒體近日報道，首家以提供風水服務為主業的准上市New Trend Lifestyle Group（NTL）計劃於6月28日在歐洲第一家二板市場倫敦替代投資市場Aim上市，NTL計劃募集資金額150萬英鎊，而這些募集到的資金將主要用 於其在中國擴張業務，該計劃今後三年裡在中國開設50家門店。
“風水在世界各地的華人社區普遍受到重視，它影響著個人、生意等許多層面，”NTL對上市後的前景充滿信心。這家總部位於新加坡的提供風水、塔羅牌占 蔔和婚介服務，業務遍及新加坡、馬來西亞、中國等地，目前該在中國有一個辦事處和6個經銷合作伙伴。NTL表示，上市將通過授予期權給風水大師等“關鍵雇 員”來提供激勵。
在國內，陝西一財神廟日前也成功借殼上市。這座供奉了號稱華夏正財神的趙公明等五路財神、占地531畝的新建廟宇由西安曲江文旅集團投入巨資興建，財 神廟的門票收入和一些其他運營管理業務，已通過曲江文旅借殼ST長信成為上市業務之一。被傳出赴港上市的少林寺則沒那麼幸運，6月初，國家宗教局表態稱， 反對以任何形式把寺廟捆綁上市。
事實上，以風水命理為主業務的在我國香港和台灣地區非常盛行，香港特區政府曾因擾亂了居民們的風水，向靠近建築工地的居民支付賠償金。隨著華人強大的 購買力逐步“顯山露水”，許多西方商人開始主動投其所好，以期取悅這些手裡握著大把鈔票的金主。比如，為迎合中國買家的需求，英國房地產商也開始主動學點 “風水”，在兜售房屋時避開“4”這個數字。一名英國房地產商曾經這樣描述來自東方的金主：“中國人買房，錢不是問題，風水卻要大大講究。”而日前，西班 牙的一家地產開發商則首次建造了一批專門為中國買家設計的“風水房”，這是因為西班牙商人敏銳地觀察到，在西班牙房地產集體萎靡的背景下，中國人對於不動 產投資的熱情卻絲毫不減。
擁有強大購買力的華人買家不僅推動了海外樓五路財神廟市 的復蘇，還將催生首家風水上市。據英國媒體近日報道，首家以提供風水服務為主業的准上市New Trend Lifestyle Group（NTL）計劃於6月28日在歐洲第一家二板市場倫敦替代投資市場Aim上市，NTL計劃募集資金額150萬英鎊，而這些募集到的資金將主要用 於其在中國擴張業務，該計劃今後三年裡在中國開設50家門店。
“風水在世界各地的華人社區普遍受到重視，它影響著個人、生意等許多層面，”NTL對上市後的前景充滿信心。這家總部位於新加坡的提供風水、塔羅牌占 蔔和婚介服務，業務遍及新加坡、馬來西亞、中國等地，目前該在中國有一個辦事處和6個經銷合作伙伴。NTL表示，上市將通過授予期權給風水大師等“關鍵雇 員”來提供激勵。
在國內，陝西一財神廟日前也成功借殼上市。這座供奉了號稱華夏正財神的趙公明等五路財神、占地531畝的新建廟宇由西安曲江文旅集團投入巨資興建，財 神廟的門票收入和一些其他運營管理業務，已通過曲江文旅借殼ST長信成為上市業務之一。被傳出赴港上市的少林寺則沒那麼幸運，6月初，國家宗教局表態稱， 反對以任何形式把寺廟捆綁上市。
事實上，以風水命理為主業務的在我國香港和台灣地區非常盛行，香港特區政府曾因擾亂了居民們的風水，向靠近建築工地的居民支付賠償金。隨著華人強大的 購買力逐步“顯山露水”，許多西方商人開始主動投其所好，以期取悅這些手裡握著大把鈔票的金主。比如，為迎合中國買家的需求，英國房地產商也開始主動學點 “風水”，在兜售房屋時避開“4”這個數字。一名英國房地產商曾經這樣描述來自東方的金主：“中國人買房，錢不是問題，風水卻要大大講究。”而日前，西班 牙的一家地產開發商則首次建造了一批專門為中國買家設計的“風水房”，這是因為西班牙商人敏銳地觀察到，在西班牙房地產集體萎靡的背景下，中國人對於不動 產投資的熱情卻絲毫不減。
財神廟上市 議論沸沸揚揚 爭議中發展 香火斷斷續續
財神廟上市 議論沸沸揚揚 爭議中發展 香火斷斷續續
近日，就在西安曲江文化旅游(下稱“曲江文旅”)與陝股ST長財神廟台中信交易重組、准備借殼上市之際，一系列關於“財神廟上市”的新聞卻引起了社會廣泛關注。
端午節前夕，本報實地調查了這個處於風口浪尖上的“財神廟”。發現，這個剛剛建成不到一年的廟，實際上是一個處處充滿科技與商業味道的人造文化景區。
或許為了能順利上市，自6月份開始，這個新建的“財神廟文化景區”取消了請香、燒香、功德箱和許願等一切與宗教有關的活動。不管如何變，這個平地而起的景區已經賺夠了眼球效益，對即將上市的曲江文旅來說，並不算是壞事。
端午假期，雖然處在輿論的風口浪尖，趙公明財神文化景區依舊熱鬧非凡。
這個紀念屈原的節日，趙公明財神文化景區買了香包、做了大粽子、搬來了作家發布新書、請來了“社火巡游”、“牛鬥虎”等只在春節才會有的娛樂項目。
“做這些的目的只有一個——吸引更多的游客來景區游玩。”趙公明財神文化景區的一位對說，前些日子發生的事，讓他們感到很被動。這位所說的事，是指“財神廟上市”的各種猜測和傳聞。
6月6日，ST長信發布公告稱，該的重組方案已履行完相關監管手續，重組將進入資產交割程序。這次重組被外界理解為，曲江文旅通過借殼ST長信置入旗下的景區、酒店和旅行社資產，包括著名的西安城牆、大雁塔景區等，財神廟僅是其中之一。
之後，曲江文旅一直在澄清，“廟”不是真正的廟，只是財神文化景區，但這並不能打消外界對“廟”的關注。
為了弄清事情的緣由，曾到曲江文旅辦公地，位於西安市雁塔區的曲江文化大廈采訪，得到的答復是，“我們上市有制度，一切采訪由新聞發言人來回答。”可截至發稿前，仍未得到曲江文旅方面的相關答復。
如今不管財神趙公明看沒看到財氣，這座“廟”確實讓運營者看到了“錢途”。
掐滅香火開始談文化
從同樣屬於曲江文旅的大雁塔廣場坐大巴，沿秦嶺北麓的關中環線向西，一個多小時後就能到距西安60公裡許的周至縣集賢鎮趙代村，一片占地531畝的新建廟宇出現在眼前，這就是曲江文旅花巨資修建的新“財神廟”。
大巴的停靠站點上也寫著財神廟站，但這個稱謂，現在在這裡變成了禁忌。“這是財神文化景區，不叫財神廟。”趙公明財神文化景區的工作人員說話時顯得很謹慎。
雖然路邊空蕩蕩的廣告牌上剝離了“財神廟”三個字，但60元的參觀門票上依然寫著“趙公明財神廟”。
走進景區，空蕩蕩的廣場上很難看到游客，碩大的趙公明雕塑站在廣場上顯得十分扎眼，在趙公明的腳下一個餐飲攤上寫著“財神小吃”，遠處還有財神客棧、財神飯莊，似乎為了沾財氣，這裡的所有的名字都跟財有關，就連路邊的路牌上也寫著財源路、財裕路。
“你是今天光顧這裡的第二波游客。”“財神小吃”店員趙月娥對說，自五一後，這裡就鮮有人光顧，只有在周末時人才多點，“聽說裡面都不讓燒香啦，就更沒人來了。收驚”
趙月娥說，5月底時，她所在的小吃店都還在代賣一些香火，到6月初時突然通知不讓賣了，“整個廟裡都不能燒香。”
和趙月娥說的一樣，雖然景區內坐落著數個仿古建築，牌匾上標注著各種不同神殿的名字，但大殿內沒有一件宗教物件，陳列十分簡單，一個長長的香案，幾個 放貢品的空盤子，就連參拜的墊子也沒有。一位走進財神殿的游客，跪在水泥地上參拜了趙公明的神像，起身匆匆轉了一圈，在貢品盤子上放了一些錢，就邁步走出 這座位於景區中心、規模最大的建築。
“為什麼沒有香火呢？”問景區內的工作人員。工作人員說：“不知道，你可以去文化展覽室看看文化。”說完，她匆匆地轉到別處。
沒有香火，讓前來參觀的游客感到無所適從，“不是財神廟嘛，怎麼和別處的廟不一樣，一點廟的意思都沒有。”一位游客說。導游忙打圓場說：“上個月還有 的，最近可能被批得太多了，全都撤了。我領你們去看看這裡賣的小紀念品。這些紀念品只有財神廟裡有，其他地方都沒有。”
半個小時後，游客們從景區出口的東門出來，財神街上只有兩家店鋪在營業，多數攤位處於閑置的狀態。
“這裡太冷清了跟想像中的財神廟一點也不一樣，除了人造的神像，就是一些介紹類的文字，說是搞文化，就是一些圖片和影像，唯一好的地方就是廁所不錯，干淨沒有異味。”一位從北京來的游客對說。
一上午，游客寥寥無幾。
人造景區商業化泛濫
“作為一個新建的文化景區，我們一直在搞各種活動來吸引游客，接下來我們會有新的活動安排。”趙公明財神文化景區對說，景區主要以宣傳文化為主。
2011年7月19日，由曲江文旅一手打造的趙公明財神文化景區正式對外開放，核心建築院落為三進財神殿，包括賜福殿、財神殿和三霄殿。
曲江文旅對該景區的定位是，民俗吉祥福神的綜合展示園區，以華夏正財神趙公明故裡和財神歷史傳承為核心，開發以財神故裡、眾神傳說、集賢鼓樂為代表的民俗文化旅游，給游客以深切的歷史體驗。
事實上，6月份之前，這裡和其他有香火的寺廟沒兩樣，“可以燒香、祈福、捐功德，這些都要花錢。”趙月娥說，前些日子，景區裡什麼都有賣的，除了功德 隨便捐以外，其他物品都是明碼標價，“砸金蟾用的古幣，10元換購20個，一個祈福牌標價50-100元，一個‘招財進寶’鎖50元，就連趙氏祠堂裡的小 牌位也能花錢供奉上去。”她曾經算了一下，要是把景區裡的所有小項目玩下來，一個人至少要花400多元。
雖然現在景區裡只剩砸金蟾一個項目，但隨處可見的祈福牌和“招財進寶”鎖證實了她的話並非空穴來風。“這些祈福牌和鎖都是以前來的游客掛上去的，以前這裡有賣的，現在沒有了。”景區工作人員對說，他也不知道為什麼突然這些東西都撤走了。
除了這些小項目，景區內最大的建築財神殿一層也被開發為商場，二層則是以科技產品為主的財神文化展示，其中包括三維財神圖像以及“黃金”搖錢樹等。
在景區商業街招商手冊則寫著“百萬旅游客流，財富勢不可擋”等醒目小標題，宣稱曲江文旅將“旅游與文化結合的這一模式取得巨大的成功，締造了無限商機 與財富傳奇”、“2011年再以高瞻遠矚的目光復制曲江模式，締造商業巔峰之作——曲江道文化展示區，重磅打造財富新領地”。
收驚方法 “不管他們搞多少項目，在我們當地人心中，財神廟並不在這裡。”祖輩居住在趙代村的趙月娥說。
一個故裡兩座財神廟
在趙月娥的指引下，距離財神文化景區約3公裡的趙代村，有一個夾在民居中只有一間房屋的廟，這裡就是人們口中的老財神廟。
“我們這個廟是2000年在老廟的遺址上翻修的。”廟裡的道長告訴，老廟為明清建築，是周至縣第二批重點文物保護單位、陝西省第五批重點文物保護單位，盡管道路偏僻，但也依舊香火旺盛。
前些年，曲江文旅在選址建財神廟時曾考慮過在原址上修建，“但台中南天宮可能反對的力量太大，就沒有建成。”道長回憶，這之後，曲江文旅就在靠近公路的一片荒地上建起了新廟。
老財神廟的對面，是趙公明的祠堂，一間很小的屋子裡，有財神神像，老子、孔子和釋迦牟尼佛的三張畫像。牆上掛著許多照片，記錄著這裡的牌匾、石碑和文物。屋外掛著文物遺產的匾額，告訴人們，這裡才是真正的趙公明財神廟。
在調查中，當地村民告訴，他們始終認為新廟只是打著財神廟名號宣傳的旅游項目、人造景區，並不是真正的財神廟。
事實上，“財神文化景區”隸屬於西安曲江大雁塔景區。曲江文旅也澄清“財神文化景區”並不在此次上市的範圍之內。但沾上“廟”字，一切都看起來不那麼簡單。
但不可否認，近些年，曲江文旅確實讓西安一些文化旅游產業進入正軌，如大雁塔、古城牆、秦二世陵墓遺址等景區開發出更大價值，在陝西省，曲江文旅成了文化產業的一塊金字招牌，“曲江接手大雁塔後，來大雁塔旅游的人越來越多，這就是好處。”大雁塔景區的工作人員說。
近日，就在西安曲江文化旅游(下稱“曲江文旅”)與陝股ST長財神廟台中信交易重組、准備借殼上市之際，一系列關於“財神廟上市”的新聞卻引起了社會廣泛關注。
端午節前夕，本報實地調查了這個處於風口浪尖上的“財神廟”。發現，這個剛剛建成不到一年的廟，實際上是一個處處充滿科技與商業味道的人造文化景區。
或許為了能順利上市，自6月份開始，這個新建的“財神廟文化景區”取消了請香、燒香、功德箱和許願等一切與宗教有關的活動。不管如何變，這個平地而起的景區已經賺夠了眼球效益，對即將上市的曲江文旅來說，並不算是壞事。
端午假期，雖然處在輿論的風口浪尖，趙公明財神文化景區依舊熱鬧非凡。
這個紀念屈原的節日，趙公明財神文化景區買了香包、做了大粽子、搬來了作家發布新書、請來了“社火巡游”、“牛鬥虎”等只在春節才會有的娛樂項目。
“做這些的目的只有一個——吸引更多的游客來景區游玩。”趙公明財神文化景區的一位對說，前些日子發生的事，讓他們感到很被動。這位所說的事，是指“財神廟上市”的各種猜測和傳聞。
6月6日，ST長信發布公告稱，該的重組方案已履行完相關監管手續，重組將進入資產交割程序。這次重組被外界理解為，曲江文旅通過借殼ST長信置入旗下的景區、酒店和旅行社資產，包括著名的西安城牆、大雁塔景區等，財神廟僅是其中之一。
之後，曲江文旅一直在澄清，“廟”不是真正的廟，只是財神文化景區，但這並不能打消外界對“廟”的關注。
為了弄清事情的緣由，曾到曲江文旅辦公地，位於西安市雁塔區的曲江文化大廈采訪，得到的答復是，“我們上市有制度，一切采訪由新聞發言人來回答。”可截至發稿前，仍未得到曲江文旅方面的相關答復。
如今不管財神趙公明看沒看到財氣，這座“廟”確實讓運營者看到了“錢途”。
掐滅香火開始談文化
從同樣屬於曲江文旅的大雁塔廣場坐大巴，沿秦嶺北麓的關中環線向西，一個多小時後就能到距西安60公裡許的周至縣集賢鎮趙代村，一片占地531畝的新建廟宇出現在眼前，這就是曲江文旅花巨資修建的新“財神廟”。
大巴的停靠站點上也寫著財神廟站，但這個稱謂，現在在這裡變成了禁忌。“這是財神文化景區，不叫財神廟。”趙公明財神文化景區的工作人員說話時顯得很謹慎。
雖然路邊空蕩蕩的廣告牌上剝離了“財神廟”三個字，但60元的參觀門票上依然寫著“趙公明財神廟”。
走進景區，空蕩蕩的廣場上很難看到游客，碩大的趙公明雕塑站在廣場上顯得十分扎眼，在趙公明的腳下一個餐飲攤上寫著“財神小吃”，遠處還有財神客棧、財神飯莊，似乎為了沾財氣，這裡的所有的名字都跟財有關，就連路邊的路牌上也寫著財源路、財裕路。
“你是今天光顧這裡的第二波游客。”“財神小吃”店員趙月娥對說，自五一後，這裡就鮮有人光顧，只有在周末時人才多點，“聽說裡面都不讓燒香啦，就更沒人來了。收驚”
趙月娥說，5月底時，她所在的小吃店都還在代賣一些香火，到6月初時突然通知不讓賣了，“整個廟裡都不能燒香。”
和趙月娥說的一樣，雖然景區內坐落著數個仿古建築，牌匾上標注著各種不同神殿的名字，但大殿內沒有一件宗教物件，陳列十分簡單，一個長長的香案，幾個 放貢品的空盤子，就連參拜的墊子也沒有。一位走進財神殿的游客，跪在水泥地上參拜了趙公明的神像，起身匆匆轉了一圈，在貢品盤子上放了一些錢，就邁步走出 這座位於景區中心、規模最大的建築。
“為什麼沒有香火呢？”問景區內的工作人員。工作人員說：“不知道，你可以去文化展覽室看看文化。”說完，她匆匆地轉到別處。
沒有香火，讓前來參觀的游客感到無所適從，“不是財神廟嘛，怎麼和別處的廟不一樣，一點廟的意思都沒有。”一位游客說。導游忙打圓場說：“上個月還有 的，最近可能被批得太多了，全都撤了。我領你們去看看這裡賣的小紀念品。這些紀念品只有財神廟裡有，其他地方都沒有。”
半個小時後，游客們從景區出口的東門出來，財神街上只有兩家店鋪在營業，多數攤位處於閑置的狀態。
“這裡太冷清了跟想像中的財神廟一點也不一樣，除了人造的神像，就是一些介紹類的文字，說是搞文化，就是一些圖片和影像，唯一好的地方就是廁所不錯，干淨沒有異味。”一位從北京來的游客對說。
一上午，游客寥寥無幾。
人造景區商業化泛濫
“作為一個新建的文化景區，我們一直在搞各種活動來吸引游客，接下來我們會有新的活動安排。”趙公明財神文化景區對說，景區主要以宣傳文化為主。
2011年7月19日，由曲江文旅一手打造的趙公明財神文化景區正式對外開放，核心建築院落為三進財神殿，包括賜福殿、財神殿和三霄殿。
曲江文旅對該景區的定位是，民俗吉祥福神的綜合展示園區，以華夏正財神趙公明故裡和財神歷史傳承為核心，開發以財神故裡、眾神傳說、集賢鼓樂為代表的民俗文化旅游，給游客以深切的歷史體驗。
事實上，6月份之前，這裡和其他有香火的寺廟沒兩樣，“可以燒香、祈福、捐功德，這些都要花錢。”趙月娥說，前些日子，景區裡什麼都有賣的，除了功德 隨便捐以外，其他物品都是明碼標價，“砸金蟾用的古幣，10元換購20個，一個祈福牌標價50-100元，一個‘招財進寶’鎖50元，就連趙氏祠堂裡的小 牌位也能花錢供奉上去。”她曾經算了一下，要是把景區裡的所有小項目玩下來，一個人至少要花400多元。
雖然現在景區裡只剩砸金蟾一個項目，但隨處可見的祈福牌和“招財進寶”鎖證實了她的話並非空穴來風。“這些祈福牌和鎖都是以前來的游客掛上去的，以前這裡有賣的，現在沒有了。”景區工作人員對說，他也不知道為什麼突然這些東西都撤走了。
除了這些小項目，景區內最大的建築財神殿一層也被開發為商場，二層則是以科技產品為主的財神文化展示，其中包括三維財神圖像以及“黃金”搖錢樹等。
在景區商業街招商手冊則寫著“百萬旅游客流，財富勢不可擋”等醒目小標題，宣稱曲江文旅將“旅游與文化結合的這一模式取得巨大的成功，締造了無限商機 與財富傳奇”、“2011年再以高瞻遠矚的目光復制曲江模式，締造商業巔峰之作——曲江道文化展示區，重磅打造財富新領地”。
收驚方法 “不管他們搞多少項目，在我們當地人心中，財神廟並不在這裡。”祖輩居住在趙代村的趙月娥說。
一個故裡兩座財神廟
在趙月娥的指引下，距離財神文化景區約3公裡的趙代村，有一個夾在民居中只有一間房屋的廟，這裡就是人們口中的老財神廟。
“我們這個廟是2000年在老廟的遺址上翻修的。”廟裡的道長告訴，老廟為明清建築，是周至縣第二批重點文物保護單位、陝西省第五批重點文物保護單位，盡管道路偏僻，但也依舊香火旺盛。
前些年，曲江文旅在選址建財神廟時曾考慮過在原址上修建，“但台中南天宮可能反對的力量太大，就沒有建成。”道長回憶，這之後，曲江文旅就在靠近公路的一片荒地上建起了新廟。
老財神廟的對面，是趙公明的祠堂，一間很小的屋子裡，有財神神像，老子、孔子和釋迦牟尼佛的三張畫像。牆上掛著許多照片，記錄著這裡的牌匾、石碑和文物。屋外掛著文物遺產的匾額，告訴人們，這裡才是真正的趙公明財神廟。
在調查中，當地村民告訴，他們始終認為新廟只是打著財神廟名號宣傳的旅游項目、人造景區，並不是真正的財神廟。
事實上，“財神文化景區”隸屬於西安曲江大雁塔景區。曲江文旅也澄清“財神文化景區”並不在此次上市的範圍之內。但沾上“廟”字，一切都看起來不那麼簡單。
但不可否認，近些年，曲江文旅確實讓西安一些文化旅游產業進入正軌，如大雁塔、古城牆、秦二世陵墓遺址等景區開發出更大價值，在陝西省，曲江文旅成了文化產業的一塊金字招牌，“曲江接手大雁塔後，來大雁塔旅游的人越來越多，這就是好處。”大雁塔景區的工作人員說。
500尊媽祖回娘家大團圓 宜蘭南天宮熱鬧行祭
500尊媽祖回娘家大團圓 宜蘭南天宮熱鬧行祭
為慶祝5尊湄洲媽祖到島內宜蘭南方澳南天宮安座台中南天宮20周年。南天宮廟方29日邀請各地分靈收驚媽祖大團圓。共有來自紐約、加拿大、花蓮收驚方法、金門、澎湖等地的超過500尊媽祖“回娘家”，相當熱鬧。
南天宮管委會主委陳正男說，南天宮供奉的5尊媽祖，20年前從湄洲迎靈而來，在南方澳安座。自此以後，南天宮香火鼎盛，分靈而出的媽祖神尊遍及全財神廟台中台，連香港、紐約、泰國、舊金山等地都有，可以說有華僑之處，就有南天宮媽祖的分靈。
可惜以前記錄不完整，目前南天宮掌握的資料僅100多筆，其它的都沒有留下來。通過這次擴大慶典，除請各地媽祖回娘家，也希望藉此找回失去聯系的分靈媽祖，留下記錄。
經過各友宮幫忙聯系，29日回娘家的媽祖神尊超過500尊，有木刻、有金身。除了從紐約、加拿大、金門、馬祖、澎湖等地搭機回台共襄盛舉，還有最早分靈到花蓮縣豐濱鄉順天宮的媽祖，也回到南方澳，讓南天宮管委會非常開心，打了金牌敬獻給所有分靈媽祖。
29日深夜，廟前拜亭舉辦了五路財神廟安座20周年祭典。今天（30日）上午，將由5尊湄洲媽祖起駕從宮前出發，登上法船繞行財神廟漁港及蘇澳港舉行海祭。
南天宮還將搭起祭壇進行少見的仿宋古禮祭典科儀，將有儀仗隊、儀衛隊、禮生、樂生、舞生等演出，規模盛大。
為慶祝5尊湄洲媽祖到島內宜蘭南方澳南天宮安座台中南天宮20周年。南天宮廟方29日邀請各地分靈收驚媽祖大團圓。共有來自紐約、加拿大、花蓮收驚方法、金門、澎湖等地的超過500尊媽祖“回娘家”，相當熱鬧。
南天宮管委會主委陳正男說，南天宮供奉的5尊媽祖，20年前從湄洲迎靈而來，在南方澳安座。自此以後，南天宮香火鼎盛，分靈而出的媽祖神尊遍及全財神廟台中台，連香港、紐約、泰國、舊金山等地都有，可以說有華僑之處，就有南天宮媽祖的分靈。
可惜以前記錄不完整，目前南天宮掌握的資料僅100多筆，其它的都沒有留下來。通過這次擴大慶典，除請各地媽祖回娘家，也希望藉此找回失去聯系的分靈媽祖，留下記錄。
經過各友宮幫忙聯系，29日回娘家的媽祖神尊超過500尊，有木刻、有金身。除了從紐約、加拿大、金門、馬祖、澎湖等地搭機回台共襄盛舉，還有最早分靈到花蓮縣豐濱鄉順天宮的媽祖，也回到南方澳，讓南天宮管委會非常開心，打了金牌敬獻給所有分靈媽祖。
29日深夜，廟前拜亭舉辦了五路財神廟安座20周年祭典。今天（30日）上午，將由5尊湄洲媽祖起駕從宮前出發，登上法船繞行財神廟漁港及蘇澳港舉行海祭。
南天宮還將搭起祭壇進行少見的仿宋古禮祭典科儀，將有儀仗隊、儀衛隊、禮生、樂生、舞生等演出，規模盛大。
小孩收驚方法
小孩收驚方法
給孩子消驚(叫魂)方法彙總，有時科學都無法解釋的事情。
收驚方法
需要的朋友可以借用。
症狀:晚上莫名其妙的哭鬧或者反復發燒\精神萎靡。請大家首先相信科學，不能停止治療，呵呵 在此基礎上，可以適當迷信一下，反正也沒有什麼壞處
方法一:道具：碗、小米、紅布
把碗裝滿小米，用紅布包緊，扣過來，在寶寶身體上方順時針慢慢轉動，並不停叫寶寶的名字(注意：是寶寶睡著以後)3圈以後，再逆時針3圈。之後把碗正過來，會發現裡面的米少了很多！這說明寶寶確實是被嚇著了
將碗用小米再填滿，如上所述動作，直至小米再也不缺了為止。
第二種：如果寶寶在床上被嚇到的話，采取以下方式：
晚上給寶寶手心腳心耳朵後邊還有頭和脖子後邊能摸到的那兩個“窩”撮點酒，酒倒多了就把剩下的給寶寶摸身上就行，{倒酒別倒太多哦}待寶寶睡了，用手 邊摸床邊摸寶寶後腦勺（男寶寶你用左手，女寶寶用右手}並說：床老爺，你姓李，小孩嚇著俺找你，來了麼？來了，好了麼？好了，連叫三遍就算完成啦/要注意 你說的時候，說床的時侯就摸床，說小孩時就摸你寶寶後腦勺哦！
這些方法都是當了爸媽後才信的，我也信，一個目的：為了咱們的寶寶能健康地成收驚長！希望他們快快樂樂的、一生平安～～
第三種：剪一些媽媽的頭發（或老人的頭發）、白銀、艾葉包在剛煮熟的鴨蛋白裡台中南天宮（蛋黃不要），再用手帕包著，趁熱給寶寶的額頭、背、小屁屁、肚子，做個全身擦揉，寶寶衣服不脫，手伸進去擦揉一財神廟台中兩分鐘就可，擦的時候嘴上可以說“給寶寶抓蟲蟲，抓了蟲蟲寶寶就好啦。”當你打開手帕，白銀如變黑(包括金黃色）就是受驚了。
第四種：准備一盆水，祭祀用的酒壺，黃紙，銅錢。把銅五路財神廟錢放盆裡，酒壺倒置放在水中央，上面放張黃紙，然後點著黃紙，口中念你兒子的名字：某某小靈魂，快回來，黃紙燒的時候灑壺會浮起來，證明真的家裡有小孩子丟魂了，大人不適用。
第五種：把菜刀放在門口地上，上邊豎一個雞蛋。如果能豎起來，那就是了。豎起來後，把雞蛋煮熟，給孩子吃。睡一覺就好了。
第六種：找點朱砂紅油墨混合，點眉心，人中，耳珠，紅線綁小孩中指，別太緊，怕勒到小孩，焚香向西方叩拜，念:南無阿尼陀佛，南無大勢智菩薩，南無觀世音菩薩，誠心拜請保佑孩子(名字)平安````
第七種：晚上寶寶睡著後，媽媽連叫36聲寶寶的名字，譬如說小寶嚇的回來咯，爸爸就在旁邊說回來咯~然後用黃紙在寶寶身上繞一圈，出門燒掉，嘴裡要念叨說我家寶寶小，你們不要嚇他(她)，拿了錢就走吧~~注意要把家裡窗戶和大門打開~
第八種：把一根香 用紅繩 倒吊著 點燃 香燒完了 小孩子就好了
第九種：立筷子（適用於家裡有人上墳回來後寶寶有症狀）
先了解一財神廟下 那天去上墳是給誰上的，然後拿碗裝半碗水，拿一根筷子立在碗中問是否XX（應該是上墳被悼念的那位）來看孩子，如果對了筷子會立在碗中，如果倒了就不對， 繼續問，直到筷子立柱為止，然後告誡他趕快回去，不要再嚇孩子了，如果筷子倒了，就說明走了（不倒就繼續勸慰），然後將碗中的水潑在房頂，孩子馬上就好！
給孩子消驚(叫魂)方法彙總，有時科學都無法解釋的事情。
收驚方法
需要的朋友可以借用。
症狀:晚上莫名其妙的哭鬧或者反復發燒\精神萎靡。請大家首先相信科學，不能停止治療，呵呵 在此基礎上，可以適當迷信一下，反正也沒有什麼壞處
方法一:道具：碗、小米、紅布
把碗裝滿小米，用紅布包緊，扣過來，在寶寶身體上方順時針慢慢轉動，並不停叫寶寶的名字(注意：是寶寶睡著以後)3圈以後，再逆時針3圈。之後把碗正過來，會發現裡面的米少了很多！這說明寶寶確實是被嚇著了
將碗用小米再填滿，如上所述動作，直至小米再也不缺了為止。
第二種：如果寶寶在床上被嚇到的話，采取以下方式：
晚上給寶寶手心腳心耳朵後邊還有頭和脖子後邊能摸到的那兩個“窩”撮點酒，酒倒多了就把剩下的給寶寶摸身上就行，{倒酒別倒太多哦}待寶寶睡了，用手 邊摸床邊摸寶寶後腦勺（男寶寶你用左手，女寶寶用右手}並說：床老爺，你姓李，小孩嚇著俺找你，來了麼？來了，好了麼？好了，連叫三遍就算完成啦/要注意 你說的時候，說床的時侯就摸床，說小孩時就摸你寶寶後腦勺哦！
這些方法都是當了爸媽後才信的，我也信，一個目的：為了咱們的寶寶能健康地成收驚長！希望他們快快樂樂的、一生平安～～
第三種：剪一些媽媽的頭發（或老人的頭發）、白銀、艾葉包在剛煮熟的鴨蛋白裡台中南天宮（蛋黃不要），再用手帕包著，趁熱給寶寶的額頭、背、小屁屁、肚子，做個全身擦揉，寶寶衣服不脫，手伸進去擦揉一財神廟台中兩分鐘就可，擦的時候嘴上可以說“給寶寶抓蟲蟲，抓了蟲蟲寶寶就好啦。”當你打開手帕，白銀如變黑(包括金黃色）就是受驚了。
第四種：准備一盆水，祭祀用的酒壺，黃紙，銅錢。把銅五路財神廟錢放盆裡，酒壺倒置放在水中央，上面放張黃紙，然後點著黃紙，口中念你兒子的名字：某某小靈魂，快回來，黃紙燒的時候灑壺會浮起來，證明真的家裡有小孩子丟魂了，大人不適用。
第五種：把菜刀放在門口地上，上邊豎一個雞蛋。如果能豎起來，那就是了。豎起來後，把雞蛋煮熟，給孩子吃。睡一覺就好了。
第六種：找點朱砂紅油墨混合，點眉心，人中，耳珠，紅線綁小孩中指，別太緊，怕勒到小孩，焚香向西方叩拜，念:南無阿尼陀佛，南無大勢智菩薩，南無觀世音菩薩，誠心拜請保佑孩子(名字)平安````
第七種：晚上寶寶睡著後，媽媽連叫36聲寶寶的名字，譬如說小寶嚇的回來咯，爸爸就在旁邊說回來咯~然後用黃紙在寶寶身上繞一圈，出門燒掉，嘴裡要念叨說我家寶寶小，你們不要嚇他(她)，拿了錢就走吧~~注意要把家裡窗戶和大門打開~
第八種：把一根香 用紅繩 倒吊著 點燃 香燒完了 小孩子就好了
第九種：立筷子（適用於家裡有人上墳回來後寶寶有症狀）
先了解一財神廟下 那天去上墳是給誰上的，然後拿碗裝半碗水，拿一根筷子立在碗中問是否XX（應該是上墳被悼念的那位）來看孩子，如果對了筷子會立在碗中，如果倒了就不對， 繼續問，直到筷子立柱為止，然後告誡他趕快回去，不要再嚇孩子了，如果筷子倒了，就說明走了（不倒就繼續勸慰），然後將碗中的水潑在房頂，孩子馬上就好！
收驚，屬於道教宗教儀式之一
收驚，屬於道教宗教儀式之一
粵語稱為「喊驚」，亦有「叫魂」、「招魂」收驚等 別稱。後來，儒教、齋教或佛教亦有相同類似儀式。至今，收驚仍偶見於東亞台灣、中國河南、浙江、福建、廣東、香港一帶。尤其是台灣，收驚已成為民間傳統療 法之一，漸脫迷信層次，也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。 台灣今因宗教流傳等因素，台灣為大規模施行收驚儀式的主要地區。例如民間神壇、台北知名廟宇行天宮等。
孩子收驚方法驚嚇一般台中南天宮有 兩種情況發生： 第一種是撞到了髒東西。因為小孩小，抵抗力弱所以容易遇到髒東西，所以晚上的時候盡量不要帶小孩走夜路，也不要帶小孩參加葬禮一類的事情，這樣很容易讓小 孩招上髒東西。這種情況發生的時候，通常小孩都是高燒不退，多數的情況都是固定的時間高燒，特別明顯的是晚上加重。較小的孩子容易嗜睡，睡覺的時候眼睛通 常閉不嚴。眼珠子亂動。這個時候如果摸小孩的手心，你會感覺到手心的鬼脈跳動，這是診斷小孩衝到陰性物體是最准確的診斷方法。左手為陽，所以左手心跳是撞 到了男性的鬼魂，右手為陰，所以右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。 第二種情況是小孩受到突然出現的大的聲音嚇到了，就是通常說的嚇掉魂了。這種情況的症狀通常白天孩子看不出什麼，晚上睡覺的時候，眼睛閉不嚴，眼珠子 有時候亂動，最明顯的症狀是孩子睡覺的時候會突然會動，就像剛聽到什麼大的聲音的那樣的反應。通常這種情況發燒的比較少，但有的小孩會忽然啼哭，而且顯示 出很害怕的樣子。和前一種的區別是手心不跳或跳的很弱。 陰陽學認為小兒夜驚是脾胃嬌嫩，平日偏食，胃納不振，營養攝入不足而造成陰虛；或遇熱病後體虛；或過於疲憊，以致氣陰耗傷，心神虛怯。收驚需要內調外 養。陰陽師需要先把脈確定孩子脈像。之後內服方劑為：黃芪15太子參12白術12淮山15茯神10朱砂4麥冬6五味子6白芍8炙甘草5龍齒10（先煎）寒 水石10（先煎）珍珠母10（先煎）。這樣配置的因素是黃芪、太子參、白術、淮山益氣健脾；茯神、朱砂、龍齒寧心安神；麥冬、五味子、炙甘草甘酸養陰；珍 珠母、寒水石鎮驚定志。 財神廟台中 法術收驚方面對受術者，通常無須任何配合動作，也可由受術者的衣物替代。對像則一般適用於受驚嚇或無由哭鬧的小孩，受術者也不再局限於小孩。而於施術者 來說，身分必須是陰陽師，不可為廟宇人員（如道士、道姑、效勞生等）。操作方法如下在紫冰銀結印符上按照孩子生日雕刻結印陣：農歷3到5月出生是“紫嵇， 介赑”兩陣。農歷6到8月出生是“峚峞，攰攱”兩陣。農歷9到11月出生是“龏鸮，霧餮”兩陣。農歷12到2月出生是“賚渫，絲咫”兩陣。這樣配合結印可 以阻擋厄運。無論用石碑護身符還是紫冰銀結印符都必須配合結印，所用結印要按照被托夢人的生日在結印冊上添加：農歷3到5月出生的需添加“木靈御幣，集古 兵要，四靈物”3個結印。農歷6到8月出生的需添加“四靈物，故實除蝗，八重冰梅”3個結印。農歷9到11月出生的需添加“葉影，和漢三才，日足”3個結 印。農歷12到2月出生的需添加“千帆團扇，和漢三才，南宮橘末”3個結印。
清五路財神廟茶 一杯置案上，燃點三支香，向灶君稟告小孩姓名、住址、生辰年月日時，以及目前精神狀況。（大人受驚同樣可用此法） 然後把三支香在小孩面前、胸前上下擺動，口念收驚咒，如下： 拜請九天司命護宅真君來收驚，收起小兒（女）某某失落魂魄，受驚元神，歸在本身。收起東方驚無驚、西方驚無驚、南方驚無驚、北方驚無驚、中央驚無驚， 五方正氣護身煞氣除，大驚小驚化無事。子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神財神廟自 在，百病消除身無災，日吃飯乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照靈台，吾奉“九天司命護宅真君急急如律令”。（反復念三遍） 之後，用三支香在茶杯口上方寫：“魂魄自在，萬無掛礙”，劃上十個圓圈即畢。寫字時口念：“魂魄自在，身無掛礙，三魂七魄，圓滿愉快、十方正神，護體 煞解，甘露法水，解病消災。念畢，法水可給小兒飲下
粵語稱為「喊驚」，亦有「叫魂」、「招魂」收驚等 別稱。後來，儒教、齋教或佛教亦有相同類似儀式。至今，收驚仍偶見於東亞台灣、中國河南、浙江、福建、廣東、香港一帶。尤其是台灣，收驚已成為民間傳統療 法之一，漸脫迷信層次，也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。 台灣今因宗教流傳等因素，台灣為大規模施行收驚儀式的主要地區。例如民間神壇、台北知名廟宇行天宮等。
孩子收驚方法驚嚇一般台中南天宮有 兩種情況發生： 第一種是撞到了髒東西。因為小孩小，抵抗力弱所以容易遇到髒東西，所以晚上的時候盡量不要帶小孩走夜路，也不要帶小孩參加葬禮一類的事情，這樣很容易讓小 孩招上髒東西。這種情況發生的時候，通常小孩都是高燒不退，多數的情況都是固定的時間高燒，特別明顯的是晚上加重。較小的孩子容易嗜睡，睡覺的時候眼睛通 常閉不嚴。眼珠子亂動。這個時候如果摸小孩的手心，你會感覺到手心的鬼脈跳動，這是診斷小孩衝到陰性物體是最准確的診斷方法。左手為陽，所以左手心跳是撞 到了男性的鬼魂，右手為陰，所以右手心跳的是撞到了女性的鬼魂。 第二種情況是小孩受到突然出現的大的聲音嚇到了，就是通常說的嚇掉魂了。這種情況的症狀通常白天孩子看不出什麼，晚上睡覺的時候，眼睛閉不嚴，眼珠子 有時候亂動，最明顯的症狀是孩子睡覺的時候會突然會動，就像剛聽到什麼大的聲音的那樣的反應。通常這種情況發燒的比較少，但有的小孩會忽然啼哭，而且顯示 出很害怕的樣子。和前一種的區別是手心不跳或跳的很弱。 陰陽學認為小兒夜驚是脾胃嬌嫩，平日偏食，胃納不振，營養攝入不足而造成陰虛；或遇熱病後體虛；或過於疲憊，以致氣陰耗傷，心神虛怯。收驚需要內調外 養。陰陽師需要先把脈確定孩子脈像。之後內服方劑為：黃芪15太子參12白術12淮山15茯神10朱砂4麥冬6五味子6白芍8炙甘草5龍齒10（先煎）寒 水石10（先煎）珍珠母10（先煎）。這樣配置的因素是黃芪、太子參、白術、淮山益氣健脾；茯神、朱砂、龍齒寧心安神；麥冬、五味子、炙甘草甘酸養陰；珍 珠母、寒水石鎮驚定志。 財神廟台中 法術收驚方面對受術者，通常無須任何配合動作，也可由受術者的衣物替代。對像則一般適用於受驚嚇或無由哭鬧的小孩，受術者也不再局限於小孩。而於施術者 來說，身分必須是陰陽師，不可為廟宇人員（如道士、道姑、效勞生等）。操作方法如下在紫冰銀結印符上按照孩子生日雕刻結印陣：農歷3到5月出生是“紫嵇， 介赑”兩陣。農歷6到8月出生是“峚峞，攰攱”兩陣。農歷9到11月出生是“龏鸮，霧餮”兩陣。農歷12到2月出生是“賚渫，絲咫”兩陣。這樣配合結印可 以阻擋厄運。無論用石碑護身符還是紫冰銀結印符都必須配合結印，所用結印要按照被托夢人的生日在結印冊上添加：農歷3到5月出生的需添加“木靈御幣，集古 兵要，四靈物”3個結印。農歷6到8月出生的需添加“四靈物，故實除蝗，八重冰梅”3個結印。農歷9到11月出生的需添加“葉影，和漢三才，日足”3個結 印。農歷12到2月出生的需添加“千帆團扇，和漢三才，南宮橘末”3個結印。
清五路財神廟茶 一杯置案上，燃點三支香，向灶君稟告小孩姓名、住址、生辰年月日時，以及目前精神狀況。（大人受驚同樣可用此法） 然後把三支香在小孩面前、胸前上下擺動，口念收驚咒，如下： 拜請九天司命護宅真君來收驚，收起小兒（女）某某失落魂魄，受驚元神，歸在本身。收起東方驚無驚、西方驚無驚、南方驚無驚、北方驚無驚、中央驚無驚， 五方正氣護身煞氣除，大驚小驚化無事。子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥，十二元神財神廟自 在，百病消除身無災，日吃飯乳知香味，夜好安眠不啼哭，生命之光照靈台，吾奉“九天司命護宅真君急急如律令”。（反復念三遍） 之後，用三支香在茶杯口上方寫：“魂魄自在，萬無掛礙”，劃上十個圓圈即畢。寫字時口念：“魂魄自在，身無掛礙，三魂七魄，圓滿愉快、十方正神，護體 煞解，甘露法水，解病消災。念畢，法水可給小兒飲下
订阅：
博文 (Atom)